同时失去爱情与事业会怎么样
人活着每天都要要面对着一大堆的问题，从最基本的油盐柴米、生老病死，到求学就业、人际关系。
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无所不包，就算专家都只能处理好某一个方面的问题，更何况是我们这些普通的人？要学会放下包袱，过着平凡而快乐的生活。
不要想得太多，每天开开心心才是最重要，你苦闷烦恼日子是一样过，你开心快乐日子也是一样的过。
你快不快乐不在于生活本身，只在于你的心情。
你心情好就算穷点也能过得很开心快乐。
就算你有了亿万家财，前三后四的围满了保镖。
你就能快乐吗？你得时时刻刻提防自己的小命，你会快乐吗？繁华的表面无法掩盖内心的恐惧。
在自己的生活里努力寻找快乐的因素，这才是对的，不要老去与人家相比。
每个人都有自己的长处和短处。
老拿你的短处与别人的长处比，你便会觉得自己失败。
但如果你经常拿自己的长处与别人的短处比，你就能找到自己的自信，就能活得开心。
人活着，快不快乐，不在于物质的多少，而在于自己的心态摆不摆对了位置。
有时候，活着，是为等待那不期而至的幸福.比如爱情,比如孩子成材，比如...总之，只要活，就有希望。
要有一个希望，人才能活得下去。
死是容易的，活才难，想活得好活得精彩更难。
但难就不活了吗努力吧。
不要悲观，用自己的头脑和双手改变自己的命运.自己的路还得自己走. 人的命运绝大多数是上天决定的，那是因为你无权选择你的出生，你的出生就使你的命运注定会与众不同。
但也有少部分是由人自己决定的，那就是通过自己的努力改变自己的命运。
据不完全统计： 2%的人完全改变了自己的命运 28%的人能改变自己的命运 70%的人不能改变自己的命运 人的命运有七分天注定，三分在人为。
如果你够努力，而方向又正确，再加那么一点幸运，你一定能改变自己的命运.
曹愚的爱情观
曹禺借助于这一系列女性形象，表达了他的道德伦理观念、女性观、婚姻爱情观。
体现在文本中就是他那率真的人文主义关怀，和基本上不带主观色彩的叙述视角。
他给女性们指出女性解放不能等待“他救”，必须依靠自救。
只有这样救赎之路才是希望之路。
曹禺之所以与同时代大多数的作家们观念不同，有以下几点原因。
其一，社会原因。
传统的中国文化中认为性即是恶，万恶淫为首。
用三从四德的观念禁锢女性的性意识。
压抑性意念，使女人成为男性传宗接代的工具或男性的泄欲对象。
“五四”新文化给中国社会带来了妇女观的转变。
五四主流话语倡导了婚姻自由、女性解放等。
女性解放几乎成了“时代女性”的标签。
被意识形态化的道德秩序、伦理观、贞操观、性爱等也受到了挑战。
人们开始对“欲”、对“性”从新认识。
周作人在“结婚的爱” 一文中阐明了性爱对于女性自救解放的意义，他认为妇女问题只有两方面，经济的解放和性解放。
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这样的观念在欧阳予倩的作品《潘金莲》中就有着充分的体现，他为千古“淫妇”潘金莲翻了案，肯定了女性的欲爱，引起了轰动。
欧阳予倩的笔下的女性不再是男人的影子，而是能够争取主动权的、拥有独立人格的人。
这一点与曹禺的创作有异曲同工之处。
他们的剧作凸现了女性在性爱中的主动地位，对男性的权威位置的颠覆。
与之形成鲜明对比的是田汉、郭沫若等前辈的作品，他们塑造的女性是男性的附属品，被动地接受命运—男人的安排，离开了男性这一主体，她们便失去了存在的价值。
其二，个人因素。
曹禺曾说过：“我喜欢写人，我爱人，我写出我认为英雄的可喜的人物；我也恨人，我写过卑微、琐碎的小人。
我感到人是多么需要理解，又是多么难以理解。
没有一个文学家敢讲这句话：‘我把人说清楚了。
’”然而，曹禺的确把人，特别是把女人说清楚了。
这与他“爱人，恨人、理解人、喜欢写人”有着密不可分的关系。
为了理想，抛弃了爱情，真的值得吗？
好的爱情可以助力你理想腾飞，而不是让你心智泯灭。
有人说过，让我们受苦的，不是爱情，而是那些我们对爱情抱有的错误信念。
从小到大，我们从各种来源，不加选择地将各种各样的爱情观存放进了我们的潜意识、显意识，在它们的作用下，我们遭遇各式各样的爱情，遇到难题，有时甚至觉得纠结痛苦困惑。
爱情有时候还是纯洁点好，尽管你经历了无数的爱与恨，但是你依然是一个人，你不能总是为了对方无所不干。
爱情有时候还是理智点好，无论你对Ta有多么的爱是多么的深情，但是当你做出了违法的事情，你和你所爱的人又能承担这背后一切的多少呢。
人生最重要的就是选择。
所有人都想知道了答案再选，但人生没有彩排，一切都只有一次。
很难讲到哪个选择更好，但我们也应当清楚，没有哪个选择更差。
幸福与否从不在选择，而在于自己。
我们无法掌控未来，但可以抓住今朝。
不后悔，不回头看来时的路，用力往前走，总有一些东西可以抓住。
爱情确实是伟大的，是无私的，是美好幸福的，有因就有果，有爱就有恨，关于爱情我们要学会选择，懂得珍惜，多多包容，理解对方，好好生活，一辈子的长跑爱情才是就真的那么的伟大！
