抄四种决定清净明诲挽回婚姻

《楞严经》里“四种决定清净明诲”

佛告阿难。
汝常闻我毗(pí)奈耶中，宣说修行三决定义。
所谓摄心为戒。
因戒生定。
因定发慧。
是则名为三无漏学。
阿难。
云何摄心我名为戒。
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。
淫心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前。
如不断淫，必落魔道。
上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。
各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。
汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难。
若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。
何以故？此非饭本，砂石成故。
汝以淫身，求佛妙果。
纵得妙悟，皆是淫根。
根本成淫，轮转三涂，必不能出。
如来涅槃，何路修证。
必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀(jì)。
如我此说，名为佛说。
不如此说，即波旬说。

阿难。
又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。
杀心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前。
如不断杀，必落神道。
上品之人，为大力鬼。
中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。
下品当为地行罗刹。
彼诸鬼神亦有徒众。
各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。
阿难。
我令比丘食五净肉。
此肉皆我神力化生，本无命根。
汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。
我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。
奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。
汝等当知。
是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。
如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。
汝教世人修三摩地，次断杀生。
是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难。
若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。
云何大悲，取诸众生血肉充食。
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履(lǚ)裘(qiú)毳(cuì)，乳酪醍醐。
如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。
何以故？服其身分，皆为彼缘。
如人食其地中百谷，足不离地。
必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。
如我此说，名为佛说。
不如此说，即波旬说。

阿难。
又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。
偷心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前。
如不断偷，必落邪道。
上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。
彼等群邪亦有徒众。
各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。
各自谓已得上人法。
诱惑无识，恐令失心。
所过之处，其家耗散。
我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。
诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。
云何贼人假我衣服，裨(ｂì)贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。
由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。
我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。
虽未即明无上觉路。
是人于法已决定心。
若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。
如我马麦正等无异。
汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难。
若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮(zhī)欲求其满，纵经尘劫，终无平复。
若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。
乞食余分，施饿众生。
于大集会，合掌礼众。
有人捶詈(lì)，同于称赞。
必使身心，二俱捐舍。
身肉骨血，与众生共。
不将如来不了义说，回为己解，以误初学。
佛印是人得真三昧。
如我所说。
名为佛说。
不如此说，即波旬说。

阿难。
如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。
所谓未得谓得，未证言证。
或求世间尊胜第一。
谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。
求彼礼忏，贪其供养。
是一颠迦，销灭佛种。
如人以刀断多罗木。
佛记是人永殒(yǔn)善根，无复知见。
沈三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕(chì)诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。
或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。
终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。
唯除命终，阴有遗付。
云何是人惑乱众生，成大妄语。
汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语。
是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难。
若不断其大妄语者，如刻人粪为栴(zhān)檀(tán)形，欲求香气，无有是处。
我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假。
云何自称得上人法。
譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。
况复法王，如何妄窃。
因地不真，果招纡曲。
求佛菩提，如噬(shì)脐(qí)人欲谁成就。
若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地永无魔事。
我印是人成就菩萨无上知觉。
如我所说，名为佛说。
不如此说，即波旬说。

断淫利器

抄写四种决定清净明诲未到30遍有姻缘出现，后分手了，若继续抄写会有效果吗？很想快点有新的姻缘出现，

1、先要认知十善：1不打杀。
2、不偷盗。
3、不邪淫（不乱男女关系，不非时非处···）。
4、不贪。
5、不嗔。
6不痴。
不愿愚痴、迷信。
7、不两舌。
8不恶口。
9、不倚语。
10、不妄语．。
言、行、意有规矩可依，自省自改。
除恶向善，生活自顺。
2、读诵抄写佛经，（药师经，行愿品，普门品，楞严经等佛经）愿解如来真实义。
常念佛名。
以此功德，回向无上真法界。
愿找到端正贤惠女。
（如果在你愿求内不能真实利益到你，一般不会满你愿，会转向别的福报。
如果你所做不如法，或不满因缘义，或过去有定业，你所做不够转业，也不会满你此时愿。
会转为后受，或转其他福报。
）自愿欢喜多念。
愿得无上智慧，普利一切众生。
个人见解。
但愿能真实利益到您。
满满来，勿心急。
南无药师琉璃光如来

可以，这是楞严经的一部分，你发心抄楞严经也行，不过就是摘抄其中也是可以得。
佛法讲因果的，除去了淫邪、妄语等四中恶因，自然有助姻缘。

抄写佛说四种决定清净明诲问题就是问下抄完回向给累生累世的冤亲债主们不是要析清**菩萨慈悲做主吗？那这

“祈请虚空藏菩萨摩诃萨慈悲做主。
”
用回向偈就好。
“愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者。
悉发菩提心。
尽此一报身。
同生极乐国。
”
这个回向偈的用处很大，较之各人的回向冤亲债主来讲，会更为圆满。

用佛经的回向最好。
后面有介绍回向。
——
第一个，佛法不认为有因定有果，这问题下午我被人谈了一下午了。
【一切圣人所以修道。
为坏定业得轻报故。
不定之业无果报故。
若一切业定得果者。
则不应求修习圣道。
】
这个请师兄记住。
佛法讲的因果，绝不是欠债还钱这么简单。
也不是欠债还钱这种原理。
切勿错会
1 首先师兄先要了解，怨亲债主并不是佛法对业力的描述。
参杂了很多世间迷信的概念。
2 佛法讲业力，业力中大部分并没有一个所谓的怨亲债主。
比如我们平时心情不好、看着这个桌子不顺眼，还踢上一脚，这是嗔恚，一样有业力，恶业，但没有所谓的一个众生做为对象。
这样的业力其实占了我们相当大的一部分。
要比我们欠了谁多少钱的业力大得多。
3 “怨亲债主”的概念本身也不符合佛法。
佛法讲业力，你杀一个人，那么今后会有恶果，这个恶果很多。
其中或许会有你被受害者杀。
但一定要等到各种条件具足的时候。
在条件具足之前，他或许和你根本碰不上面。
绝不会跟着你的。
那种认为有所谓“怨亲债主”之类的跟着你，祸害你的想法，并不是完全符合佛法道理的。
建议您放下怨亲债主这个概念，跟随经典学习佛法讲的因缘果报、业力的道理。
不要受世间迷信的干扰。
了解真正的佛法怎么说。
因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长最后结出果实一样。
一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。
我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。
这个因，会随着其它说过的话、做的事情，想的内容，等等因素组成的条件，而逐步发展。
就是这颗种子有了相应的土壤，水分和阳光等条件。
因有好坏，结出的果实也有好坏。
但是我们希望坏的因，从前已经造作了，不希望它结果怎么办呢？
那就是断除已经造作的恶因的种种适合的条件。
让它不能发芽、生长结果。
《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。
缘合故有缘尽则灭。
业集随心相现果起。
不失不坏相应不差
现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。
这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
而这些业力都是随你的心聚集的。
不会有一点的误差。
简单说善心则聚集善缘，恶心聚集恶缘。
我们为什么奉行善业，开明智慧？就是为了灭除恶缘，令恶果不再成长。
“如有修身修戒修心修慧。
定知善恶当有果报。
是人能转重业为轻。
轻者不受。
若遭福田遇善知识。
修道修善。
是人能转后世重罪。
现世轻受。
”。
只要能够修身修戒修心修慧，具足因果正信，定业就可以转！重的可以变轻，轻的消灭不受。
应后世受的可以转到现在受，受完就没有了。
善男子。
智者善根深固难动。
是故能令重业为轻。
愚痴之人不善深厚。
能令轻业而作重报。
——
如果师兄多读几遍我们列出的经典教导，就能知道消除业障，恶业的原理是：祛除各种恶因变成恶果的助缘，让恶因不再成熟。
而不是欠债还钱。
严格说来我们根本就是不想还钱的。
我们不希望恶因变成恶果。
事实上真的还，你能还人家一条命吗？那不就是恶果出现了？
我们都是希望赖账不还的。
不要惊讶，的确如此。
这才是佛法正见。
首先提醒您学习佛法是学习释迦牟尼佛的教导。
而不是学某个法师的教导。
除非这个法师讲的经过对照，的确是符合经典的。
在末法时代我们不能靠名气、地位来判断谁说的如法。
只能通过经典教导。
更何况，怨亲债主这种说法本身就没有经典依据。
先回向给怨亲债主就更没有经典依据了。
那跟经典的叙述恰恰相反的。
很明显。
除非是被误导了，根本无视。
这不过是自以为是的小聪明搞出来的。
自以为比世尊更妙、更好。
经中之王《妙法莲华经》中的回向，既简洁，又殊胜：
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
【摘自地藏论坛】